Elvira
 

Здесь я помещаю свои страницы. В некоторых группах посетители сайта могут помещать свои страницы или редактировать, дополнять, комментировать уже имеющиеся.

Добавить в избранное Отправить нам e-mail
Интересные сайты
Подписка
E-mail: 
Посетители
Календарь
<
Апрель 2014
>
ПнВтСрЧтПтСбВс
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930
Топ комментаторов
turan1 Elvira Alieva
Комментарии: 3
Другие сайты
nantod3 ВЛАДИМИР
kerch-best Татьяна Шевченко
horoscope
strewenski Владимир Штревенский
rus-rock-best
Комментируемые записи
Вернуться на главнуюElvira / Страницы / Общие / Генеалогия гуннов
История изменений

Генеалогия гуннов

@@ There is a output of differences between two versions of text.
@@ Added lines marked by '+' letter, removed lines marked by '-'.
@@ CHANGED LINES: old line numbers: 1, new line numbers: 1 @@

- <p>Цари гуннов и их наследники</p> <p>&quot;Чужой не может сидеть<br />на престоле наших предков...&quot;<br /><em>Хазарский царь Иосиф<br />X в.</em> </p><br />&nbsp; <p>История и родословия правящих династий у гуннов<sup>1)</sup> и их потомков должным образом не изучены. Не существует и полных родословных росписей. Между тем изучение генеалогий и династических историй может пролить дополнительный свет и на многие вопросы этнополитической истории. </p><p>На всем протяжении средневековья у тюрков известны два древних и могущественных рода - <strong>Дуло</strong> и <strong>Ашина</strong>: Дуло у гуннов (булгар) и Ашина у хазар. Из этих двух кланов происходили и всегда соперничали друг с другом все правящие династии тюркских империй, возникавших на протяжении веков на просторах евразийских степей. Так, основатель первой Великой империи Хунну Мете (другая форма его имени &quot;Модэ&quot;; по-китайски Маодунь) происходил из рода хюен<sup>2)</sup>. Потомки Мете-кагана, совершенно справедливо отождествляемого учеными с Огуз Ханом<sup>3)</sup>, правили у хуннов около 700 лет, т. е. с 220 г. до н. э. и до 46 г. н. э.<sup>4</sup>. К Мете-кагану восходит и род Ашина, который господствовал в Западно-тюркском каганате и Хазарии более 300 лет<sup>5)</sup>. К Мете-кагану (Огуз Хану) и его отцу Тюменю восходят генеалогии почти всех гуннских, тюркских каганов<sup>6)</sup>. Об основателе Европейской Гуннии Баламире известно, что он в 15-м колене восходил к Мете, а в 5-м к Чичи-кагану, жившему в 46 г. н. э.<sup>7)</sup>. </p><p>Из этого рода происходили <strong>Аттила</strong> и все последующие цари гуннов<sup>8)</sup>. По Омелиану Прицаку правящий род гунно-булгар в восходящей линии связан с династией <strong>Tu-Ku</strong> великохуннского императора Мете (фонетические изменения происходили в следующем порядке: <strong>Tu-ku ~ T'u-ko &gt; d'o-klak &gt; duo-klo &gt; Doulo</strong><sup>9)</sup>. Младший сын Аттилы Ирнек, например, упоминается как среди предков булгарских ханов, так и венгерских королей династии Арпад<sup>10)</sup>. Кроме того, известно, что Арпады по своей узко-этнической принадлежности были из кунок (так названы они в венгерских источниках), пришедших с Кавказа на Дунай вместе с кабарами в IX в.<sup>11)</sup>. </p><p>Представители этого рода, очевидно, господствовали и в Хазарии, будучи соправителями хазарских Ашина. В этой связи особое внимание следует обратить и на этноним <strong>таулас/тулас</strong>, которым называли одну из горных областей Хазарии<sup>12)</sup>. Источники (Ибн-Русте, Худуд ал-алам, Марвази) называют &quot;<strong>Тулас</strong> и Луг_р - две области у хазар&quot;, &quot;<strong>тулас</strong> и луг_р - два раздела тюрок&quot;<sup>13)</sup>. Упоминаемых в этих источниках &quot;<strong>туласов</strong>&quot; И. Маркварт удачно идентифицировал с названием булгарского рода <strong>Дуло</strong><sup>14)</sup>. Упоминается этот род X в. в письме хазарского царя Иосифа в форме &quot;<strong>Т_д_лу</strong>&quot; как название страны, в которой находится Семендер<sup>15)</sup>. Ономастиконим Тулу сохраняется и в кумыкской антропонимии в форме <strong>Дулу</strong>, которая довольно близка к наименованию династии - Дуло<sup>16)</sup>. По мнению историка И. Мизиева, в известном северокавказском топониме названии средневековых областей и городов - Джулат, отложилось &quot;имя племенного объединения Дулат, которое было еще среди гунно-булгар, владевших в раннем средневековье районами Северного Дагестана, Терско-Кумскими степями и Прикубаньем&quot;<sup>17)</sup>. </p><p>Приведенный материал позволяет утверждать, что соправители хазар гуннские &quot;ильтеберы&quot; и &quot;салифаны&quot; (семендерские цари), связанные друг с другом генетическим родством<sup>18)</sup>, также происходили из гунно-булгарского рода Дуло. </p><p>Что касается кумыкских правителей (шаухалов), то имеющиеся свидетельства не исключают их прямых этногенетических связей с гуннскими царями и именно с родом Дуло. Так, хорошо знавший кумыкских шаухалов турецкий путешественник Э. Челеби напрямую связывал их происхождение с родом Огуза - &quot;<strong>Огуз тайфеси</strong>&quot;<sup>19)</sup>. При этом Эвлия Челеби, очевидно, опирался на сведения своих предшественников, в частности, Муслихитдина Лари и Мюннеджим-баши. Согласно сочинению Муслихитдина Лари &quot;<em>Миратуль-Эдвар ве Миркаатулъ Ахбар</em>&quot; (1566), использованному и Мюннеджим-баши (XVI в.), правители кумыков происходили из гуннов (канклы), коим Огуз-ханом было вменено в обязанность быть стражами Каспийских ворот. С того времени правители кумыков носили титул &quot;Сахиб ас-Сарир&quot; в значении обладатели трона<sup>20)</sup>. Исходя из этих и других исторических данных, турецкий историк Ф. Кырзы-оглу приходит к выводу о том, что &quot;шаухалы происходят из рода хазарских и савирских правителей&quot;<sup>21)</sup>. </p><p>Эта версия находит свое подтверждение и в других источниках. Так, известно, что по узко-этнической принадлежности Мете (Огуз Хан) относился к знаменитому царскому роду хюен (транскрипция синолога де Гроот), который был известен и среди кумыков еще в XIX в. <sup>22)</sup>. Этот род в китайских источниках известен с 659-620 гг. до н. э.<sup>23)</sup>. Известно также, что Мете (или Модэ) каган в 177 г. до н. э. совершил свой поход на Кавказ<sup>24)</sup>, тогда же для охраны Каспийских ворот он оставил кипчаков во главе со своим бра-том Кимери-ханом, из рода которого происходят все правители этой страны<sup>25)</sup>. За ним здесь было определено особое владение &quot;инжу&quot; - Индыр-Таргы<sup>26)</sup>. </p><p>Согласно древней эпической традиции тюрок, огузские племена происходят от 24-х колен Огуза, а кыпчаки - от его же князей<sup>27)</sup>. Уйгуры считали себя народом, происходящим от собственно племени Огуза. Основатели Османской империи также возводили свой род к колену Огуз Хана. Так, султан Явуз Селим в письме, отправленном к правителю мамлюкского Египта Туман-баю, сообщает, что все 20 колен его рода, начиная от отца и деда, принадлежат к царскому роду Огуз Хана<sup>28)</sup>. </p><p>Таким образом, можно видеть, что принадлежность к роду Мете (Огуз Хана) была одним из непременных условий легитимности власти тюркских каганов (ханов) над народом<sup>29)</sup>. Иначе говоря, у тюрков легитимным мог считаться лишь тот правитель, который принадлежал к данному древнему царскому роду или по крайней мере представлял его. Ясно также, что теоретически никакое государство у тюрков, в том числе и у гуннов, не могло существовать без кагана (хана) (одного из потомков Огуз Хана), который был носителем суверенитета и обладал прерогативами осуществления дипломатических отношений, верховного судопроизводства и военных функций. Аналогичной была практика и у монголо-татар<sup>30)</sup>. </p><p>Эту же практику и традицию вплоть до XIX в. мы наблюдаем и у покоренных монголо-татарами в 1239-40 гг. кумыков. Так, согласно сведениям &quot;Истории Маза&quot;, шаухалы - &quot;<strong>ветвь ханско-хаканских поколений</strong>&quot;. Эта традиция, по всей вероятности, была известна и С. Броневскому. Он пишет: &quot;Роды кумыкских князей почитаются после кабардинских за знатнейших между горскими народами. Из оных избираемы были Шамхалы...&quot;. И далее: &quot;Кумыки чаятельно род свой вели от Кыпчакских колен или Золотой Орды&quot;<sup>31)</sup>. Дагестанский историк начала XX в. А. Каяев, правившего у кумыков при сельджуках во второй половине XI - начале XII вв. первошаухала прямо называет тюрком, после которого &quot;шамхальство передавалось по наследству&quot;<sup>32)</sup>. Шаухалы, избранные (в 1239-1258; 1443 гг.) кумыками после покорения их монголами, были родовитыми чингизидами<sup>33)</sup>. </p><p>Как отмечалось выше, изучение генеалогий и династических историй тюркских правителей может пролить дополнительный свет на многие вопросы этнополитической истории любого народа. В изучении этой проблемы особенно много преуспели венгерские и турецкие ученые, работы которых мы и привлекли для решения стоящей перед нами задачи. </p><p>Опираясь на накопленный к настоящему времени массив историко-родословных сведений, мы попытались составить именник гуннских царей, выстроить их и их наследников родословное древо, проследить, когда это возможно, их сопоколенные связи, сопроводив в примечаниях каждое имя в этой цепи соответствующим комментарием. </p><p>См. <a href="http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&amp;pa=showpage&amp;pid=9118">Именник гуннских царей.</a> </p><br /> <hr /> <ul><li><sup>1)</sup> В современной исторической науке принято считать, что &quot;гунны&quot; - это европейская форма восточных &quot;хунну&quot;. Часть хунну после распада их империи в середине I в н.э., созданной Модэ еще на рубеже III-II вв. до н. э., ушла на запад и к концу IV в. завоевала Европу, создав там свою вторую империю. </li><li><sup>2)</sup> Огель Б. Беюк Хун империясы. Бакы. 1992. Т. 1. С. 64. </li><li><sup>3)</sup> См. Бернштам А.Н. Историческая правда о легенде об Огуз-кагане // Советская этнография. 1935. № 6 . С. 33; Кор-оглы X. Огузский героический эпос. М., 1976. С 15, 44-45,78-79. </li><li><sup>4)</sup> Osman G. Yun Tengrikutlugu ve Turk seceresi // Turk Dunyasi Arastirmalari, 114, Haziran, 1999. S. 7. </li><li><sup>5)</sup> Ogel B. Turk Kulturunun gelisme caglari. Ist,, 1987. 5. 302 </li><li><sup>6)</sup> Kafesoglu I. Bulgarlarin kokeni. Ankara, 1985.S.14; Oztuna Y. Develetler ve Hanedanlar. Avrupa devletleri. Ankara, 1991. T.4. S. 106. </li><li><sup>7)</sup> Оздек Р. Тюркюн гызыл китабы. Бакы, 1992. Китаб 1. С. 69. </li><li><sup>8)</sup> Kafesoglu I. Bulgarlarin kokeni. Ankara, 1985. S. 14. </li><li><sup>9)</sup> См.: Kafesoglu I. Указ. соч. С. 16. </li><li><sup>10)</sup> Oztuna. Указ. соч. С. 106. </li><li><sup>11)</sup> Schuts Г. De &quot;Coman noir&quot; dans la poesic populair albanaise // Acta Orientalia. Bd. T. 39. P. 197. </li><li><sup>12)</sup> Бартольд В. В. Введение к изданию &quot;Худуд ал-алам&quot; // Соч. М., 19~3. Т. 8, С. 541, 544. </li><li><sup>13)</sup> Цит. по: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М.. 1962. С. 121, 123. </li><li><sup>14)</sup> Там же. с. 123. </li><li><sup>15)</sup> Артамонов М. И. Указ. История хазар. Л. 1962. С. 273 </li><li><sup>16)</sup> Кадыраджиев К. Проблемы историко-сравнительного изучения кумыкского и тюркских языков. Махачкала, 1998. С. 362. </li><li><sup>17)</sup> Мизиев И. М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик, 1986. С. 111. </li><li><sup>18)</sup> Федоров Я. А., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М. 1978. С. 149 </li><li><sup>19)</sup> Celebi Evliya. Seyahat-name. Ist. 1973. С. 7. S. 791-793. </li><li><sup>20)</sup> См.: Togan Z.V. Umumi Turk Tarihine giris. Istanbul. 1961. S. 161-162; Kirzioglu F. Kipcaklar. Ankara, 1992. S.10. </li><li><sup>21)</sup> Celik (Kirzioglu) M.F. Kizielmanin yerleri // Cinaralti, 1942-30. S. 11: Он же: Samhallarin soyu // Cinaralti, 1942-33.S. 15. </li><li><sup>22)</sup> См.: Шихалиев Д.-М. Рассказ кумыка о кумыках. Махачкала, 1993. С. 38-39. </li><li><sup>23)</sup> См.: Огель Б. Беюк Хун империясы. Бакы. 1992. Т. 1. С. 260. </li><li><sup>24)</sup> См.: Бичурин И. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М. 1950. Т. 2. С. 23. </li><li><sup>25)</sup> См.: Ogel В. Turk mitolojisi. Kaynaklar ve aciklamalari ile destanlar. Ankara 1993. T. 1. S. 181-182-183. </li><li><sup>26)</sup> См.: Togan Z. V. Umumi Turk Tarihine giris. S. 161. </li><li><sup>27)</sup> Sumer F. Oguzlar. Ist. 1992. S.273. </li><li><sup>28)</sup> Там же. С. 274. </li><li><sup>29)</sup> OztunaY. Указ. соч. С. 106. </li><li><sup>30)</sup> Кенан Л. Московия и Казань: некоторые вводные замечания к модели степной дипломатии // Панорама-Форум. Казань, 1995. № 1. С. 71. </li><li><sup>31)</sup> Броненский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М. 1823. С.191, 202. </li><li><sup>32)</sup> См.: Гаджиев В. Г. Шамхальство (история образования и государственное управление) // Государства и государственные учреждения в дореволюционном Дагестане. Махачкала. 1989. С. 28. </li><li><sup>33)</sup> См.: Cevdet A. Kirim ve KafkasTarihcesi // Emel. 221.Temmuz-Agustos. 1997. S. 28. </li></ul>Опубликовано:<br /><a href="http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&amp;pa=showpage&amp;pid=8802">Дорогою тысячилетий. Кумыки и их этнородственные связи.</a><br />Махачкала, 2004
\ No newline at end of file
+ <p><strong><font size="3">Цари гуннов и их наследники</font></strong></p> <p>&quot;Чужой не может сидеть<br />на престоле наших предков...&quot;<br /><em>Хазарский царь Иосиф<br />X в.</em> </p><br />&nbsp; <p>История и родословия правящих династий у гуннов<sup>1)</sup> и их потомков должным образом не изучены. Не существует и полных родословных росписей. Между тем изучение генеалогий и династических историй может пролить дополнительный свет и на многие вопросы этнополитической истории. </p><p>На всем протяжении средневековья у тюрков известны два древних и могущественных рода - <strong>Дуло</strong> и <strong>Ашина</strong>: Дуло у гуннов (булгар) и Ашина у хазар. Из этих двух кланов происходили и всегда соперничали друг с другом все правящие династии тюркских империй, возникавших на протяжении веков на просторах евразийских степей. Так, основатель первой Великой империи Хунну Мете (другая форма его имени &quot;Модэ&quot;; по-китайски Маодунь) происходил из рода хюен<sup>2)</sup>. Потомки Мете-кагана, совершенно справедливо отождествляемого учеными с Огуз Ханом<sup>3)</sup>, правили у хуннов около 700 лет, т. е. с 220 г. до н. э. и до 46 г. н. э.<sup>4</sup>. К Мете-кагану восходит и род Ашина, который господствовал в Западно-тюркском каганате и Хазарии более 300 лет<sup>5)</sup>. К Мете-кагану (Огуз Хану) и его отцу Тюменю восходят генеалогии почти всех гуннских, тюркских каганов<sup>6)</sup>. Об основателе Европейской Гуннии Баламире известно, что он в 15-м колене восходил к Мете, а в 5-м к Чичи-кагану, жившему в 46 г. н. э.<sup>7)</sup>. </p><p>Из этого рода происходили <strong>Аттила</strong> и все последующие цари гуннов<sup>8)</sup>. По Омелиану Прицаку правящий род гунно-булгар в восходящей линии связан с династией <strong>Tu-Ku</strong> великохуннского императора Мете (фонетические изменения происходили в следующем порядке: <strong>Tu-ku ~ T'u-ko &gt; d'o-klak &gt; duo-klo &gt; Doulo</strong><sup>9)</sup>. Младший сын Аттилы Ирнек, например, упоминается как среди предков булгарских ханов, так и венгерских королей династии Арпад<sup>10)</sup>. Кроме того, известно, что Арпады по своей узко-этнической принадлежности были из кунок (так названы они в венгерских источниках), пришедших с Кавказа на Дунай вместе с кабарами в IX в.<sup>11)</sup>. </p><p>Представители этого рода, очевидно, господствовали и в Хазарии, будучи соправителями хазарских Ашина. В этой связи особое внимание следует обратить и на этноним <strong>таулас/тулас</strong>, которым называли одну из горных областей Хазарии<sup>12)</sup>. Источники (Ибн-Русте, Худуд ал-алам, Марвази) называют &quot;<strong>Тулас</strong> и Луг_р - две области у хазар&quot;, &quot;<strong>тулас</strong> и луг_р - два раздела тюрок&quot;<sup>13)</sup>. Упоминаемых в этих источниках &quot;<strong>туласов</strong>&quot; И. Маркварт удачно идентифицировал с названием булгарского рода <strong>Дуло</strong><sup>14)</sup>. Упоминается этот род X в. в письме хазарского царя Иосифа в форме &quot;<strong>Т_д_лу</strong>&quot; как название страны, в которой находится Семендер<sup>15)</sup>. Ономастиконим Тулу сохраняется и в кумыкской антропонимии в форме <strong>Дулу</strong>, которая довольно близка к наименованию династии - Дуло<sup>16)</sup>. По мнению историка И. Мизиева, в известном северокавказском топониме названии средневековых областей и городов - Джулат, отложилось &quot;имя племенного объединения Дулат, которое было еще среди гунно-булгар, владевших в раннем средневековье районами Северного Дагестана, Терско-Кумскими степями и Прикубаньем&quot;<sup>17)</sup>. </p><p>Приведенный материал позволяет утверждать, что соправители хазар гуннские &quot;ильтеберы&quot; и &quot;салифаны&quot; (семендерские цари), связанные друг с другом генетическим родством<sup>18)</sup>, также происходили из гунно-булгарского рода Дуло. </p><p>Что касается кумыкских правителей (шаухалов), то имеющиеся свидетельства не исключают их прямых этногенетических связей с гуннскими царями и именно с родом Дуло. Так, хорошо знавший кумыкских шаухалов турецкий путешественник Э. Челеби напрямую связывал их происхождение с родом Огуза - &quot;<strong>Огуз тайфеси</strong>&quot;<sup>19)</sup>. При этом Эвлия Челеби, очевидно, опирался на сведения своих предшественников, в частности, Муслихитдина Лари и Мюннеджим-баши. Согласно сочинению Муслихитдина Лари &quot;<em>Миратуль-Эдвар ве Миркаатулъ Ахбар</em>&quot; (1566), использованному и Мюннеджим-баши (XVI в.), правители кумыков происходили из гуннов (канклы), коим Огуз-ханом было вменено в обязанность быть стражами Каспийских ворот. С того времени правители кумыков носили титул &quot;Сахиб ас-Сарир&quot; в значении обладатели трона<sup>20)</sup>. Исходя из этих и других исторических данных, турецкий историк Ф. Кырзы-оглу приходит к выводу о том, что &quot;шаухалы происходят из рода хазарских и савирских правителей&quot;<sup>21)</sup>. </p><p>Эта версия находит свое подтверждение и в других источниках. Так, известно, что по узко-этнической принадлежности Мете (Огуз Хан) относился к знаменитому царскому роду хюен (транскрипция синолога де Гроот), который был известен и среди кумыков еще в XIX в. <sup>22)</sup>. Этот род в китайских источниках известен с 659-620 гг. до н. э.<sup>23)</sup>. Известно также, что Мете (или Модэ) каган в 177 г. до н. э. совершил свой поход на Кавказ<sup>24)</sup>, тогда же для охраны Каспийских ворот он оставил кипчаков во главе со своим бра-том Кимери-ханом, из рода которого происходят все правители этой страны<sup>25)</sup>. За ним здесь было определено особое владение &quot;инжу&quot; - Индыр-Таргы<sup>26)</sup>. </p><p>Согласно древней эпической традиции тюрок, огузские племена происходят от 24-х колен Огуза, а кыпчаки - от его же князей<sup>27)</sup>. Уйгуры считали себя народом, происходящим от собственно племени Огуза. Основатели Османской империи также возводили свой род к колену Огуз Хана. Так, султан Явуз Селим в письме, отправленном к правителю мамлюкского Египта Туман-баю, сообщает, что все 20 колен его рода, начиная от отца и деда, принадлежат к царскому роду Огуз Хана<sup>28)</sup>. </p><p>Таким образом, можно видеть, что принадлежность к роду Мете (Огуз Хана) была одним из непременных условий легитимности власти тюркских каганов (ханов) над народом<sup>29)</sup>. Иначе говоря, у тюрков легитимным мог считаться лишь тот правитель, который принадлежал к данному древнему царскому роду или по крайней мере представлял его. Ясно также, что теоретически никакое государство у тюрков, в том числе и у гуннов, не могло существовать без кагана (хана) (одного из потомков Огуз Хана), который был носителем суверенитета и обладал прерогативами осуществления дипломатических отношений, верховного судопроизводства и военных функций. Аналогичной была практика и у монголо-татар<sup>30)</sup>. </p><p>Эту же практику и традицию вплоть до XIX в. мы наблюдаем и у покоренных монголо-татарами в 1239-40 гг. кумыков. Так, согласно сведениям &quot;Истории Маза&quot;, шаухалы - &quot;<strong>ветвь ханско-хаканских поколений</strong>&quot;. Эта традиция, по всей вероятности, была известна и С. Броневскому. Он пишет: &quot;Роды кумыкских князей почитаются после кабардинских за знатнейших между горскими народами. Из оных избираемы были Шамхалы...&quot;. И далее: &quot;Кумыки чаятельно род свой вели от Кыпчакских колен или Золотой Орды&quot;<sup>31)</sup>. Дагестанский историк начала XX в. А. Каяев, правившего у кумыков при сельджуках во второй половине XI - начале XII вв. первошаухала прямо называет тюрком, после которого &quot;шамхальство передавалось по наследству&quot;<sup>32)</sup>. Шаухалы, избранные (в 1239-1258; 1443 гг.) кумыками после покорения их монголами, были родовитыми чингизидами<sup>33)</sup>. </p><p>Как отмечалось выше, изучение генеалогий и династических историй тюркских правителей может пролить дополнительный свет на многие вопросы этнополитической истории любого народа. В изучении этой проблемы особенно много преуспели венгерские и турецкие ученые, работы которых мы и привлекли для решения стоящей перед нами задачи. </p><p>Опираясь на накопленный к настоящему времени массив историко-родословных сведений, мы попытались составить именник гуннских царей, выстроить их и их наследников родословное древо, проследить, когда это возможно, их сопоколенные связи, сопроводив в примечаниях каждое имя в этой цепи соответствующим комментарием. </p><p>См. <a href="http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&amp;pa=showpage&amp;pid=9118">Именник гуннских царей.</a> </p><br /> <hr /> <ul><li><sup>1)</sup> В современной исторической науке принято считать, что &quot;гунны&quot; - это европейская форма восточных &quot;хунну&quot;. Часть хунну после распада их империи в середине I в н.э., созданной Модэ еще на рубеже III-II вв. до н. э., ушла на запад и к концу IV в. завоевала Европу, создав там свою вторую империю. </li><li><sup>2)</sup> Огель Б. Беюк Хун империясы. Бакы. 1992. Т. 1. С. 64. </li><li><sup>3)</sup> См. Бернштам А.Н. Историческая правда о легенде об Огуз-кагане // Советская этнография. 1935. № 6 . С. 33; Кор-оглы X. Огузский героический эпос. М., 1976. С 15, 44-45,78-79. </li><li><sup>4)</sup> Osman G. Yun Tengrikutlugu ve Turk seceresi // Turk Dunyasi Arastirmalari, 114, Haziran, 1999. S. 7. </li><li><sup>5)</sup> Ogel B. Turk Kulturunun gelisme caglari. Ist,, 1987. 5. 302 </li><li><sup>6)</sup> Kafesoglu I. Bulgarlarin kokeni. Ankara, 1985.S.14; Oztuna Y. Develetler ve Hanedanlar. Avrupa devletleri. Ankara, 1991. T.4. S. 106. </li><li><sup>7)</sup> Оздек Р. Тюркюн гызыл китабы. Бакы, 1992. Китаб 1. С. 69. </li><li><sup>8)</sup> Kafesoglu I. Bulgarlarin kokeni. Ankara, 1985. S. 14. </li><li><sup>9)</sup> См.: Kafesoglu I. Указ. соч. С. 16. </li><li><sup>10)</sup> Oztuna. Указ. соч. С. 106. </li><li><sup>11)</sup> Schuts Г. De &quot;Coman noir&quot; dans la poesic populair albanaise // Acta Orientalia. Bd. T. 39. P. 197. </li><li><sup>12)</sup> Бартольд В. В. Введение к изданию &quot;Худуд ал-алам&quot; // Соч. М., 19~3. Т. 8, С. 541, 544. </li><li><sup>13)</sup> Цит. по: Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. М.. 1962. С. 121, 123. </li><li><sup>14)</sup> Там же. с. 123. </li><li><sup>15)</sup> Артамонов М. И. Указ. История хазар. Л. 1962. С. 273 </li><li><sup>16)</sup> Кадыраджиев К. Проблемы историко-сравнительного изучения кумыкского и тюркских языков. Махачкала, 1998. С. 362. </li><li><sup>17)</sup> Мизиев И. М. Шаги к истокам этнической истории Центрального Кавказа. Нальчик, 1986. С. 111. </li><li><sup>18)</sup> Федоров Я. А., Федоров Г. С. Ранние тюрки на Северном Кавказе. М. 1978. С. 149 </li><li><sup>19)</sup> Celebi Evliya. Seyahat-name. Ist. 1973. С. 7. S. 791-793. </li><li><sup>20)</sup> См.: Togan Z.V. Umumi Turk Tarihine giris. Istanbul. 1961. S. 161-162; Kirzioglu F. Kipcaklar. Ankara, 1992. S.10. </li><li><sup>21)</sup> Celik (Kirzioglu) M.F. Kizielmanin yerleri // Cinaralti, 1942-30. S. 11: Он же: Samhallarin soyu // Cinaralti, 1942-33.S. 15. </li><li><sup>22)</sup> См.: Шихалиев Д.-М. Рассказ кумыка о кумыках. Махачкала, 1993. С. 38-39. </li><li><sup>23)</sup> См.: Огель Б. Беюк Хун империясы. Бакы. 1992. Т. 1. С. 260. </li><li><sup>24)</sup> См.: Бичурин И. Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М. 1950. Т. 2. С. 23. </li><li><sup>25)</sup> См.: Ogel В. Turk mitolojisi. Kaynaklar ve aciklamalari ile destanlar. Ankara 1993. T. 1. S. 181-182-183. </li><li><sup>26)</sup> См.: Togan Z. V. Umumi Turk Tarihine giris. S. 161. </li><li><sup>27)</sup> Sumer F. Oguzlar. Ist. 1992. S.273. </li><li><sup>28)</sup> Там же. С. 274. </li><li><sup>29)</sup> OztunaY. Указ. соч. С. 106. </li><li><sup>30)</sup> Кенан Л. Московия и Казань: некоторые вводные замечания к модели степной дипломатии // Панорама-Форум. Казань, 1995. № 1. С. 71. </li><li><sup>31)</sup> Броненский С. Новейшие географические и исторические известия о Кавказе. М. 1823. С.191, 202. </li><li><sup>32)</sup> См.: Гаджиев В. Г. Шамхальство (история образования и государственное управление) // Государства и государственные учреждения в дореволюционном Дагестане. Махачкала. 1989. С. 28. </li><li><sup>33)</sup> См.: Cevdet A. Kirim ve KafkasTarihcesi // Emel. 221.Temmuz-Agustos. 1997. S. 28. </li></ul>Опубликовано:<br /><a href="http://www.kumukia.ru/modules.php?name=Pages&amp;pa=showpage&amp;pid=8802">Дорогою тысячилетий. Кумыки и их этнородственные связи.</a><br />Махачкала, 2004
\ No newline at end of file

ДействиеДатаРазмерДобавил
[Сравнить]20.08.2008 00:00:5024000turan1 Elvira Alieva
Кто на сайте?
Анонимные: 1, Зарегистрированные: 0 (?)
Жалоба | Размещено на MyLivePage | | Design by Next Step | © Kolobok smiles, Aiwan